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La religion grecque antique désigne un ens … La religion grecque antique désigne un ensemble de croyances, de rites et de pratiques religieuses de l'Antiquité grecque. Développée pendant environ un millénaire dans tout le monde grec, elle se présente sous des traits divers suivant les lieux et les époques. La religion grecque antique se déroule en général dans le contexte de la cité grecque (polis), qui détermine plusieurs de ses aspects : les particularités locales sont très affirmées, chaque cité ayant son panthéon de divinités, ses sanctuaires et rites, parfois sa propre mythologie. On peut donc parler d'une religion athénienne, d'une religion spartiate, etc. La religion est donc très imbriquée dans le cadre politique et social de la cité, qui l'organise et en fait un élément fort de son identité, et c'est pour cela qu'il est souvent difficile de tracer les contours du religieux dans le monde grec. Néanmoins, au-delà de ces particularismes, elle présente des éléments d'unité, puisque les divinités vénérées par les cités sont généralement issues d'un fond commun à tout le monde grec, les rituels répondent à des croyances, gestes et principes similaires, les sanctuaires sont organisés de la même manière. Des sanctuaires et cultes panhelléniques (Olympie et Delphes notamment) constituent dès les temps archaïques des éléments d'unité du monde grec dont le fondement est religieux. La religion est donc un élément marquant de la culture grecque antique, et de l'identité des Grecs, que ce soit au niveau de leurs différentes communautés ou pour les distinguer des autres peuples. La religion grecque ne repose pas sur un ensemble de croyances fixes exposées dans des textes sacrés, mais plutôt sur des traditions rituelles s'appuyant plus ou moins sur des récits mythologiques, présentant de nombreux visages à partir de caractéristiques communes. La piété grecque s'exprime avant tout par l'accomplissement de rites suivant des principes qui se veulent ancestraux, inscrits dans une relation d'échange avec le monde divin, les humains effectuant des offrandes en espérant bénéficier de la bienveillance et des faveurs des divinités. Celles-ci comprennent un ensemble de dieux et déesses identifiés en bonne partie par leurs fonctions ou des puissances, en premier lieu le groupe des douze divinités « olympiennes » dirigé par le grand dieu souverain Zeus, qui se retrouve dans tout le monde grec sous des formes diverses mettant en avant un de leurs aspects en particulier. Une foule de divinités secondaires complète ce tableau. Les Grecs vouent également un culte aux héros et héroïnes, défunts légendaires, qui jouent un rôle important dans les religions locales. Au fil du temps se développent également des cultes pour des humains éminents, de leur vivant ou après leur mort, avant tout des monarques (rois hellénistiques et empereurs romains). Les rituels pratiqués par les anciens Grecs forment un ensemble complexe de pratiques répondant à diverses finalités, mais avant tout motivées par l'entretien de la relation d'échanges avec le monde divin. Ils ont en général lieu dans des sanctuaires, espaces sacrés où se trouvent les éléments essentiels à la conduite du culte, en premier lieu l'autel sacrificiel. Le sacrifice animal est en effet le plus important des rites des cités grecques, aboutissant au partage des restes de l'animal entre hommes et dieux, et aussi entre ceux qui participent au rituel, affirmant ainsi la cohésion des communautés des cités. Il s'accompagne de rites de purification, de prières formulant les demandes adressées aux dieux, et d'autres formes d'offrandes non sanglantes, qui peuvent être pratiquées de façon isolée ou conjointement aux autres alimentaires ou non, comme les ex-voto, parmi lesquels se trouvent des œuvres d'art de premier ordre. Des temples sont souvent — mais pas systématiquement — érigés dans les sanctuaires pour servir de résidence à la divinité, dont la présence est marquée par une statue de culte, ainsi que d'autres constructions liées au culte divin. Les fêtes religieuses, qui sont un temps fort de la vie des communautés, combinent plusieurs de ces rites, souvent sous un aspect plus spectaculaire que d'ordinaire. Les concours, qu'ils soient athlétiques, poétiques, théâtraux ou autres, ont lieu lors de ces festivités. La divination, notamment l'oracle, est un élément majeur de communication avec le monde divin. Les Grecs pratiquent également des cultes électifs, plus personnels, à caractère initiatique, notamment les mystères, qui servent notamment à répondre à leur espérance en un meilleur sort après la mort. Cette finalité se retrouve également lors des rites funéraires, mais d'une manière générale la piété des Grecs ne semble pas particulièrement portée vers les préoccupations liées à la mort, mais plutôt sur les bienfaits qu'ils peuvent obtenir des dieux de leur vivant. peuvent obtenir des dieux de leur vivant.
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, Suzanne Saïd
, Ghislaine Jay-Robert
, Violaine Sébillote
, Maria Cecilia D'Ercole
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, André Motte
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Josef Lössl et Nicholas J. Baker-Brian
, David Sedley
, Michele Renee Salzman et Marvin A. Sweeney
, Barbara Graziosi, Phiroze Vasunia et George Boys-Stones
, Andrew Erskine
, Pierre Brulé et Raymond Descat
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Organisation des espaces sacrés
, Culte, piété et morale dans le monde gréco-romain
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Cursus
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, Bibliothèque des histoires
, Mondes anciens
, L'évolution de l'humanité
, Points Essais
, Vérité des mythes
, Folio Essais
, Blackwell companions to the ancient world
, In extenso
, Points - Histoire
, Espoir
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Category:Religion in Ancient Greece
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, André Boulanger
, Claude Mossé
, Paul Veyne
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, --08-09
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Les Spartiates punis d'un sacrilège, d'après Pausanias .
, La piété quotidienne pour obtenir les faveurs divines, extrait de Les Travaux et les Jours d'Hésiode .
, La promesse d'un sort meilleur après la mort pour les initiés aux mystères d'Éleusis, d'après l’Hymne homérique à Déméter.
, Prescriptions pour un sacrifice animal à Héra, inscription de Kos, milieu du .
, Léto convainc Délos de la laisser accoucher sur l'île, Hymne homérique à Apollon .
, La piété d'après Platon, Euthyphron .
, Loi sacrée du sanctuaire de Despoina, .
, La piété d'après Isocrate.
, L'expression de la rancœur envers les dieux,extrait d'une lettre du .
, Donner aux dieux pour recevoir, extrait de L'Assemblée des femmes d'Aristophane .
|
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Motte
, Kindt
, Weil
, Burkert
, Gernet
, Bremmer
, Naiden
, Sartre-Fauriat
, Schmitt-Pantel
, Osborne
, Spawforth
, Orrieux
, Kearns
, Ogden
, Gantz
, Hägg
, Potter
, Brulé
, Most
, Larson
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, Schmitt Pantel
, Price
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, Schnapp-Gourbeillon
, Le Dinahet
, Étienne
, Bruit Zaidman
, Brun
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Jean-Pierre Vernant
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Kernos
, Journal des savants
, Revue de l'histoire des religions
, Revue Philosophique de Louvain
, Revue des études anciennes
, Cahiers du Centre Gustave Glotz
, Revue des Études Grecques
, Currents in Biblical Research
, Mélanges de l’École française de Rome. Antiquité
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éd.
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New Approaches
, A Sourcebook
, History, Culture, and Society
, Rites sacrificiels et mythes de la Grèce ancienne
, eusebia, essai sur la piété en Grèce ancienne
, Une expérience sensible
, Pratiques et représentations religieuses dans la cité à l’époque classique
, De Minos à Solon, 3200 à 510 avant notre ère
, eine Einführung
, A Guide
, Aspects of Religious Mentality in the Ancient World
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« Demande aussi leurs faveurs par des libations et des offrandes, et quand tu te couches et quand revient la sainte lumière, afin qu'ils te gardent une âme et un cœur favorable. »
, « Recevoir, c'est tout ce que nous devons … « Recevoir, c'est tout ce que nous devons faire, par Zeus. Ainsi d'ailleurs font les dieux. Tu le verras aux mains des statues : car, quand nous les prions de nous accorder leurs faveurs, elles sont là debout qui tendent le creux de la main, non dans la pensée de donner, mais pour recevoir. »la pensée de donner, mais pour recevoir. »
, « Délos, si tu voulais être la demeure de … « Délos, si tu voulais être la demeure de mon fils, Phoibos Apollon, et l'y laisser fonder un temple prospère ? Personne d'autre ne touchera jamais tes bords, ni ne t'honorera de sa présence. Tu ne seras pas non plus, je pense, riche en bœufs ni en moutons ; tu ne porteras point de vigne, ni ne verras grandir des plantes sans nombre. Mais si tu possèdes le temple de l'Archer Apollon, le monde entier se rassemblera ici pour mener des hécatombes à tes autels ; sans cesse une énorme fumée jaillira des chairs grasses ; c'est par le bras d'autrui que tu nourriras tes habitants, puisqu'il n'y a pas de fertilité sur ton sol. »u'il n'y a pas de fertilité sur ton sol. »
, « Le 10 [du mois de Karnéios] à Héra Argéi … « Le 10 [du mois de Karnéios] à Héra Argéia Eléia Basiléia, une jeune génisse sélectionnée ; qu'on la sélectionne en ne l'achetant pas moins de 50 drachmes ; le prêtre sacrifiera et fournira les hiéra ; en gerè il prendra la peau et une patte ; les viandes pourront être emportées au dehors ; les viscères seront mis dans la peau et on les offrira en sacrifice, sur le foyer dans le temple, ainsi qu'un gâteau long d'un demi-hémiecte de froment ; que ces offrandes ne soient pas emportées hors du temple. » ne soient pas emportées hors du temple. »
, « Les dieux ne m'ont pas épargné, mais je ne les épargnerai pas, moi non plus. »
, « Bienheureux ceux des mortels qui ne descendent pas aux Enfers sans avoir vu ces mystères ; eux seuls là-bas, vivent ; les autres n'y ont que des maux »
, « La piété consiste à savoir prier et sacrifier en disant et en faisant ce qui est agréable aux dieux : elle assure le salut des familles et des États. »
, « de Despoina. [...] Défense de pénétrer … « de Despoina. [...] Défense de pénétrer dans le sanctuaire de Despoina avec des objets en or, sauf en vue de leur consécration, avec un vêtement teint de pourpre ou fleuri ou noir, avec des sandales, avec un anneau. Au cas où quelqu'un entrerait avec l'un des objets que la stèle proscrit, que celui-ci soit consacré dans le sanctuaire. Défense d'avoir les cheveux tressés ou la tête couverte ; défense d'apporter des fleurs, défense de se faire initier [...] pour une femme enceinte ou qui allaite. Que ceux qui sacrifient utilisent pour les offrandes additionnelles de l'olivier et du myrte, des rayons de miel, des grains d'orge sans ivraie, pour les statues des pavots blancs et des lampes, pour les parfums à brûler de la myrrhe et des aromates. Que ceux qui offrent des sacrifices à Despoina sacrifient des victimes femelles blanches ... »fient des victimes femelles blanches ... »
, « La piété ne se situe pas dans les dépenses extravagantes, mais dans le fait de ne rien changer aux coutumes que nos ancêtres nous ont transmises. »
, « Quant aux Lacédémoniens, eux aussi ils s … « Quant aux Lacédémoniens, eux aussi ils se sont rendus coupables d’un tel sacrilège vis-à-vis de Poseidon, en mettant à mort des hommes qui s’étaient réfugiés dans le sanctuaire du dieu, à Ténare. Comme à Héliké, le dieu frappe par un tremblement de terre, si violent et si prolongé, qu’aucune maison ne resta debout dans Lacédémone. » maison ne resta debout dans Lacédémone. »
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Philosophy and Religion
, Approches de la mythologie grecque
, La religion des cités grecques - av. J.-C.
, L'expression du sacré chez Platon
, Archaic and Classical Greek Religion
, Les Labyades : une phratrie à Delphes ?
, Philosophie et religion dans la Grèce antique. Aperçu thématique et perspectives méthodologiques
, "Dieu est la vraie mesure de toute chose..." Platon et le culte grec traditionnel
, Griechische Mythologie
, La source grecque
, La Religion grecque
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, Les dieux d'Orphée
, Notions fondamentales de la pensée religieuse et actes constitutifs du culte dans la Grèce classique
, La Religion grecque à l'époque archaïque et classique
, Le pur et l'impur dans la pensée des Grecs, d'Homère à Aristote
, Les grandes divinités de la Grèce
, Dictionnaire de la civilisation grecque
, La Cuisine du sacrifice en pays grec
, Naissance de la Grèce
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, L'empire gréco-romain
, Graeco-Roman Religion in the Roman Empire: Old Assumptions and New Approaches
, Hippocrate de Cos et le sacré
, Le commerce des dieux
, The Oxford Handbook of Ancient Greek Religion
, Sanctuaries and the Sacred in the Ancient Greek World
, Faith, Hope and Worship
, La religion, histoire et structure
, Les Grecs ont-ils cru à leur mythes ?
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, Rituels grecs
, Qu'est-ce que la mythologie grecque ?
, Theologies of Ancient Greek religion
, Les Grecs et leurs dieux
, Religion, poésie et philosophie. Les Grecs et la quête du divin
, Le génie grec dans la religion
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, Les Cultes à mystères dans l'Antiquité
, The Minoan-Mycenaean Religion and its survival in Greek Religion
, Religions of the Ancient Greek
, Histoire grecque
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, La religion grecque dans les cités à l’époque classique
, The Greeks
, Archéologie historique de la Grèce antique
, Ancient Greek Religion
, Dictionnaire du monde grec antique
, Religion in the Hellenistic and Early Post‐Hellenistic Era
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, Homo Necans
, Greek Religion
, Précis d'histoire grecque
, Recent Study of Greek Religion in the Archaic through Hellenistic Periods
, Essai d’interprétation du sens du substantif Hosiè dans l’Odyssée et dans les Hymnes homériques
, Greek Sanctuaries
, La perception grecque du territoire sacré
, A Companion to Greek religion
, Anthropologie de la Grèce antique
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The Cambridge History of Religions in the Ancient World, volume : From the Hellenistic Age to Late Antiquity
, A Companion to the Hellenistic World
, Le monde grec aux temps classiques. Tome 2 Le
, The Cambridge Companion to Greek and Roman Philosophy
, The Cambridge History of Religions in the Ancient World, volume : From the Bronze Age to the Hellenistic Age
, The Oxford Handbook of Hellenic Studies
, A Companion to Religion in Late Antiquity
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91
, 113
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Pierre Bonnechere
, Hélène Feydy
, Alexandre Hasnaoui
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Quatrième série
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, 1
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La religion grecque antique désigne un ens … La religion grecque antique désigne un ensemble de croyances, de rites et de pratiques religieuses de l'Antiquité grecque. Développée pendant environ un millénaire dans tout le monde grec, elle se présente sous des traits divers suivant les lieux et les époques. La religion grecque antique se déroule en général dans le contexte de la cité grecque (polis), qui détermine plusieurs de ses aspects : les particularités locales sont très affirmées, chaque cité ayant son panthéon de divinités, ses sanctuaires et rites, parfois sa propre mythologie. On peut donc parler d'une religion athénienne, d'une religion spartiate, etc. La religion est donc très imbriquée dans le cadre politique et social de la cité, qui l'organise et en fait un élément fort de son identité, et c'est pour cela qu'il est souvdentité, et c'est pour cela qu'il est souv
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| rdfs:label |
Religion grecque antique
, 古希臘宗教
, Religião na Grécia Antiga
, الديانة الإغريقية
, Religione dell'antica Grecia
, Давньогрецька релігія
, Tôn giáo Hy Lạp cổ đại
, Ancient Greek religion
, Oud-Griekse godsdienst
, Religió de l'antiga Grècia
, Древнегреческая религия
, Religion des antiken Griechenland
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http://www.universalis.fr/encyclopedie/grece-antique-civilisation-la-religion-grecque +
, https://www.britannica.com/topic/Greek-religion +
, http://ark.frantiq.fr/ark:/26678/pcrtyKbo1wn5U1/ +
, http://dewey.info/class/292/about +
, https://www.ne.se/uppslagsverk/encyklopedi/l%C3%A5ng/grekisk-religion +
, http://www.enciclopedia.cat/EC-GEC-0112904.xml +
, https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Religion_in_ancient_Greece +
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