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Die Jōjitsu-shū (jap. 成実宗; dt. etwa „Schule der Realisierung der Wahrheit“) war eine buddhistische Schule in Japan während der Nara-Zeit.
, 《성실론(成實論 · Satyasiddhiśāstra)》16권(K-966, T … 《성실론(成實論 · Satyasiddhiśāstra)》16권(K-966, T-1646)은 4세기 경에 인도의 승려 (訶梨跋摩 · Harivarman)가 소승 아비달마의 교의에 만족하지 못하고, 부파 불교의 일파인 경량부(經量部)의 입장에서 저술한 체계적 불교 교의 강요서(綱要書)이다. "성실론"이라는 낱말 자체의 의미는 "삼장(三藏)에 들어 있는 실의(實義: 진실한 도리)를 밝힌다"는 뜻이다. 후진(後秦)시대에 구마라습(鳩摩羅什 · Kumārajīva)이 411년 10월에서 412년 11월 사이에 한역(漢譯)하였다. 산스크리트어 원전은 전해지지 않고 한역본(漢譯本)만 전해진다. 이후 구마라습 문하의 영재들이 연구하면서 중국 불교의 성실종의 기본 논서가 되었다. 구마라습의 번역 후 200년 동안 불교 교리의 기초학으로서 《성실론》에 대한 연구 · 강술 · 주석이 매우 활발하여 중국 불교의 교리 발전에 커다란 영향을 끼쳤다.술 · 주석이 매우 활발하여 중국 불교의 교리 발전에 커다란 영향을 끼쳤다.
, 成實宗，是漢傳佛教十三宗之一，日本奈良時代南都六宗之一（華嚴宗、法相宗、律宗、三論宗、成實宗、俱舍宗），以研習《成實論》為主的佛教學派。傳自鳩摩羅什，被稱為小乘空宗，與被稱為大乘空宗的三論宗，有很密切的關係。傳統上，因為三論宗的影響，成實宗被視為是小乘，但實際上它是屬於小乘佛教與大乘佛教之間的綜合性學派。
, L'école Jojitsu (成実宗, jôjitsushû) est une … L'école Jojitsu (成実宗, jôjitsushû) est une des Six écoles de la Capitale du Sud de Nara. Originaire de Chine, où elle est appelée Chengshizong, elle a été fondée au Japon par le religieux coréen Ekan et s'appuie sur l'étude du Satyasiddhiśāstra (« Traité de l'établissement de la vérité ») — en japonais Jōjitsuron (成実論, « Traité sur la construction du réel ») — rédigé par Harivarman, un philosophe indien, au début du IVe siècle . Il s'agit d'une branche annexe du Sanron qui déclina rapidement.e annexe du Sanron qui déclina rapidement.
, Tattvasiddhi är ett abhidharmaverk inom bu … Tattvasiddhi är ett abhidharmaverk inom buddhismen skrivet någon gång mellan år 250 och 350 e.Kr. Texten studerades brett i Kina under 400-talet och 500-talet. Texten presenterar bland annat abhidharman för , som var en inriktning av indisk buddhism, samt framför kritik mot kontroversiella buddhistiska ståndpunkter. Bland de kritiserade ståndpunkterna finns tron på en "person" (se pudgalavada).inns tron på en "person" (se pudgalavada).
, 《成實論》（梵語：Tattvasiddhi），共十六卷，印度訶梨跋摩（Harivarman）所著，成實宗的主要論典。由姚秦鳩摩羅什由梵文譯為漢文。《成實論》講說如來教法，經、律、論三藏中的「真實義」，故名《成實論》。
, Дзёдзицу-сю (яп. 成実宗) — буддийская школа в … Дзёдзицу-сю (яп. 成実宗) — буддийская школа в Японии, входит в число шести ранних школ японского буддизма периода Нара (奈良). Канонический текст школы — «Дзёдзицу-рон» (яп. 成実論) — «Рассуждение о достижении истины» — трактат индийского буддийского мыслителя Харивармана, жившего между 250—350 гг. Трактат дошёл до наших дней единственно в китайском переводе, сделанном Кумарадживой в 412 г. Центральное место в философии Ддёдзицу-сю занимает категория «шунья» (пустое, бессущностное). Хариварман использовал философские разработки «шуньявады» для решения онтологических аспектов своего учения. В Китае приверженцы этого учения образовали нечто подобное школе, названное -цзун, (японское Дзёдзицу), таким образом, школа Дзёдзицу-сю сформировалась на базе одноимённой китайской школы. Дзёдзицу-сю была принесена в Японию в 673 году через монахов корейского государства Пэкче (百済) и воспринималась как ответвление школы Санрон (яп. 三論宗) так как учение Харивармана Сатьясиддхи-шастра распространялось в Японии одновременно с доктриной Санрон. Из Дзёдзицу-сю не вышло никаких известных людей, оставивших след в культуре или истории Японии, но в формирование японского буддизма школа внесла вклад, осуществляя «просветительскую» функцию в среде монахов. Проповедь доктрины Дзёдзицу-сю проходила в крупнейших храмах Японии — Тодайдэн, Дайандэн. Хорюдэн.амах Японии — Тодайдэн, Дайандэн. Хорюдэн.
, 『成実論』（じょうじつろん、梵: Satyasiddhi, Tattvasiddhi）は、訶梨跋摩（かりばつま、Harivarman, ハリヴァルマン）によって著された、16巻の仏教論書である。
, 성실종(成實宗 · Satyasiddhi)은 4세기 경에 (訶梨跋摩 · Har … 성실종(成實宗 · Satyasiddhi)은 4세기 경에 (訶梨跋摩 · Harivarman)가 소승 아비달마의 교의에 만족하지 못하고, 부파 불교의 일파인 경량부(經量部)의 입장에서 저술한 체계적 강요서(綱要書)인 《성실론 · Satyasiddhi-Shastra》의 연구강술을 중심으로 한 중국 불교의 학파이다. 《성실론》은 구마라습(鳩摩羅什)에 의해 411∼412년에 한역되었고 이후 약 200년 동안 불교 교리의 기초학으로서 이 논서에 대한 고구강술주석(考究講述註釋)이 매우 활발하여 중국 불교의 교리 발전에 커다란 영향을 끼쳤다. 《성실론》에는 대승(大乘) 일반에게 설교되는 "인법2공(人法二空)"이나 "제법(諸法)은 세속제(世俗諦)에서는 공(空)이다"라는 (二諦說)을 주장하는 등 대승적인 교리해설이 이루어져 있다. 때문에 중국 양나라의 (法雲: 467–529) · 승민(僧旻: 467–527) · 지장(智藏: 458–522) 등은 《성실론》을 대승서(大乘書)로 간주했다. 그러나 수나라 시대에 이르러 천태종의 지의(智顗: 538-597)나 삼론종의 길장(吉藏: 549-623) 등은 《성실론》를 (小乘書)로 단정하였다. 이러한 점과 더불어, 진나라(陳)의 진제(眞諦: 499-569)가 《(俱舍釋論)》을 한역한 후에는 교리 해설 면에서 《》이 《성실론》 보다 뛰어났기 때문에 당나라 시대부터는 《성실론》의 강구(講究)는 급속히 시들어 갔고 이에 따라 성실종의 명맥도 쇠운을 걷게 되었다.講究)는 급속히 시들어 갔고 이에 따라 성실종의 명맥도 쇠운을 걷게 되었다.
, The Tattvasiddhi-Śāstra ("The Treatise tha … The Tattvasiddhi-Śāstra ("The Treatise that Accomplishes Reality"; Chinese: 成實論, Chengshilun; Japanese pronunciation: Jōjitsu-ron, also reconstructed as Satyasiddhi-Śāstra), is an Indian Abhidharma Buddhist text by a figure known as Harivarman (250-350). It was translated into Chinese in 411 by Kumārajīva and this translation (Taishō number: T1646) is the only extant version, which became popular in China. This text was translated into English by N. Aiyaswami Sastri in 1978.to English by N. Aiyaswami Sastri in 1978.
, 成実宗（じょうじつしゅう）は、仏教の宗派の1つで、『成実論』を研究する（経を所依とせず、論を所依とする宗派）である。 中国十三宗・日本仏教の南都六宗の1つで、三論宗に附属する宗派。
, A escola Satyasiddhi (Ch.: Ch'eng Shih Tsu … A escola Satyasiddhi (Ch.: Ch'eng Shih Tsung; Jp.:Jojitsu-shu; 成實宗) de budismo baseia-se no texto conhecido como Satyasiddhi-Shastra (成實論; Ch.: Ch'eng Shih Lun; Jp.: Jojitsu-ron), de autoria do mestre indiano . Este tratado da primeira metade do século IV chegou até os dias atuais apenas em sua tradução para a língua chinesa feita por . Seus expositores iniciais mais famosos na China foram os chamados "Três mestres da (502-557 d.C.)": Seng-min (僧旻) (467–527 d.C.), Chih-tsang (智蔵) (458–522 d.C.) e Fa-yun (法雲) (467-529 d.C.). Os três receberam instrução nesta escola do monge Hui-tz'u (慧次) (434–490 d.C.).ola do monge Hui-tz'u (慧次) (434–490 d.C.).
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The Tattvasiddhi-Śāstra ("The Treatise tha … The Tattvasiddhi-Śāstra ("The Treatise that Accomplishes Reality"; Chinese: 成實論, Chengshilun; Japanese pronunciation: Jōjitsu-ron, also reconstructed as Satyasiddhi-Śāstra), is an Indian Abhidharma Buddhist text by a figure known as Harivarman (250-350). It was translated into Chinese in 411 by Kumārajīva and this translation (Taishō number: T1646) is the only extant version, which became popular in China. This text was translated into English by N. Aiyaswami Sastri in 1978.to English by N. Aiyaswami Sastri in 1978.
, 成實宗，是漢傳佛教十三宗之一，日本奈良時代南都六宗之一（華嚴宗、法相宗、律宗、三論宗、成實宗、俱舍宗），以研習《成實論》為主的佛教學派。傳自鳩摩羅什，被稱為小乘空宗，與被稱為大乘空宗的三論宗，有很密切的關係。傳統上，因為三論宗的影響，成實宗被視為是小乘，但實際上它是屬於小乘佛教與大乘佛教之間的綜合性學派。
, Tattvasiddhi är ett abhidharmaverk inom bu … Tattvasiddhi är ett abhidharmaverk inom buddhismen skrivet någon gång mellan år 250 och 350 e.Kr. Texten studerades brett i Kina under 400-talet och 500-talet. Texten presenterar bland annat abhidharman för , som var en inriktning av indisk buddhism, samt framför kritik mot kontroversiella buddhistiska ståndpunkter. Bland de kritiserade ståndpunkterna finns tron på en "person" (se pudgalavada).inns tron på en "person" (se pudgalavada).
, Die Jōjitsu-shū (jap. 成実宗; dt. etwa „Schule der Realisierung der Wahrheit“) war eine buddhistische Schule in Japan während der Nara-Zeit.
, 《成實論》（梵語：Tattvasiddhi），共十六卷，印度訶梨跋摩（Harivarman）所著，成實宗的主要論典。由姚秦鳩摩羅什由梵文譯為漢文。《成實論》講說如來教法，經、律、論三藏中的「真實義」，故名《成實論》。
, L'école Jojitsu (成実宗, jôjitsushû) est une … L'école Jojitsu (成実宗, jôjitsushû) est une des Six écoles de la Capitale du Sud de Nara. Originaire de Chine, où elle est appelée Chengshizong, elle a été fondée au Japon par le religieux coréen Ekan et s'appuie sur l'étude du Satyasiddhiśāstra (« Traité de l'établissement de la vérité ») — en japonais Jōjitsuron (成実論, « Traité sur la construction du réel ») — rédigé par Harivarman, un philosophe indien, au début du IVe siècle . Il s'agit d'une branche annexe du Sanron qui déclina rapidement.e annexe du Sanron qui déclina rapidement.
, 성실종(成實宗 · Satyasiddhi)은 4세기 경에 (訶梨跋摩 · Har … 성실종(成實宗 · Satyasiddhi)은 4세기 경에 (訶梨跋摩 · Harivarman)가 소승 아비달마의 교의에 만족하지 못하고, 부파 불교의 일파인 경량부(經量部)의 입장에서 저술한 체계적 강요서(綱要書)인 《성실론 · Satyasiddhi-Shastra》의 연구강술을 중심으로 한 중국 불교의 학파이다. 《성실론》은 구마라습(鳩摩羅什)에 의해 411∼412년에 한역되었고 이후 약 200년 동안 불교 교리의 기초학으로서 이 논서에 대한 고구강술주석(考究講述註釋)이 매우 활발하여 중국 불교의 교리 발전에 커다란 영향을 끼쳤다. 《성실론》에는 대승(大乘) 일반에게 설교되는 "인법2공(人法二空)"이나 "제법(諸法)은 세속제(世俗諦)에서는 공(空)이다"라는 (二諦說)을 주장하는 등 대승적인 교리해설이 이루어져 있다. 때문에 중국 양나라의 (法雲: 467–529) · 승민(僧旻: 467–527) · 지장(智藏: 458–522) 등은 《성실론》을 대승서(大乘書)로 간주했다. 그러나 수나라 시대에 이르러 천태종의 지의(智顗: 538-597)나 삼론종의 길장(吉藏: 549-623) 등은 《성실론》를 (小乘書)로 단정하였다.종의 길장(吉藏: 549-623) 등은 《성실론》를 (小乘書)로 단정하였다.
, A escola Satyasiddhi (Ch.: Ch'eng Shih Tsu … A escola Satyasiddhi (Ch.: Ch'eng Shih Tsung; Jp.:Jojitsu-shu; 成實宗) de budismo baseia-se no texto conhecido como Satyasiddhi-Shastra (成實論; Ch.: Ch'eng Shih Lun; Jp.: Jojitsu-ron), de autoria do mestre indiano . Este tratado da primeira metade do século IV chegou até os dias atuais apenas em sua tradução para a língua chinesa feita por .tradução para a língua chinesa feita por .
, 《성실론(成實論 · Satyasiddhiśāstra)》16권(K-966, T … 《성실론(成實論 · Satyasiddhiśāstra)》16권(K-966, T-1646)은 4세기 경에 인도의 승려 (訶梨跋摩 · Harivarman)가 소승 아비달마의 교의에 만족하지 못하고, 부파 불교의 일파인 경량부(經量部)의 입장에서 저술한 체계적 불교 교의 강요서(綱要書)이다. "성실론"이라는 낱말 자체의 의미는 "삼장(三藏)에 들어 있는 실의(實義: 진실한 도리)를 밝힌다"는 뜻이다. 후진(後秦)시대에 구마라습(鳩摩羅什 · Kumārajīva)이 411년 10월에서 412년 11월 사이에 한역(漢譯)하였다. 산스크리트어 원전은 전해지지 않고 한역본(漢譯本)만 전해진다. 이후 구마라습 문하의 영재들이 연구하면서 중국 불교의 성실종의 기본 논서가 되었다. 구마라습의 번역 후 200년 동안 불교 교리의 기초학으로서 《성실론》에 대한 연구 · 강술 · 주석이 매우 활발하여 중국 불교의 교리 발전에 커다란 영향을 끼쳤다.술 · 주석이 매우 활발하여 중국 불교의 교리 발전에 커다란 영향을 끼쳤다.
, 『成実論』（じょうじつろん、梵: Satyasiddhi, Tattvasiddhi）は、訶梨跋摩（かりばつま、Harivarman, ハリヴァルマン）によって著された、16巻の仏教論書である。
, 成実宗（じょうじつしゅう）は、仏教の宗派の1つで、『成実論』を研究する（経を所依とせず、論を所依とする宗派）である。 中国十三宗・日本仏教の南都六宗の1つで、三論宗に附属する宗派。
, Дзёдзицу-сю (яп. 成実宗) — буддийская школа в … Дзёдзицу-сю (яп. 成実宗) — буддийская школа в Японии, входит в число шести ранних школ японского буддизма периода Нара (奈良). Канонический текст школы — «Дзёдзицу-рон» (яп. 成実論) — «Рассуждение о достижении истины» — трактат индийского буддийского мыслителя Харивармана, жившего между 250—350 гг. Трактат дошёл до наших дней единственно в китайском переводе, сделанном Кумарадживой в 412 г. Центральное место в философии Ддёдзицу-сю занимает категория «шунья» (пустое, бессущностное). Хариварман использовал философские разработки «шуньявады» для решения онтологических аспектов своего учения.ния онтологических аспектов своего учения.
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成實論
, Satyasiddhi
, 成実宗
, 성실론
, 成實宗
, Jojitsu
, 성실종
, Jōjitsu-shū
, Tattvasiddhi
, Дзёдзицу
, 成実論
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