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Http://dbpedia.org/resource/Sacred history
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http://dbpedia.org/ontology/abstract Història sagrada és el nom donat per la a Història sagrada és el nom donat per la a la intervenció directa de Déu en la història, la principal font documental de la qual és la Biblia. En altres religions, la seva història sagrada prové d'altres fonts que són considerades textos sagrats. Des d'una perspectiva providencialista, tota la història seria una història sagrada, car no hi hauria cap esdeveniment que no fos un reflex de la intervenció providencial de Déu dirigida a la salvació de l'home. En la pràctica, la Història Sagrada es restringeix a la Història del (el jueu), tal com s'esmenta en els llibres històrics de l'Antic Testament (Gènesi, Èxode, etc.). Els quatre evangelis i els Fets dels Apòstols també es consideren fonts històriques, ampliant el camp d'intervenció divina a l'evangelització dels gentils. A partir d'aquest moment (segle I), la Història Sagrada entroncaria amb la Història de l'Església, des del cristianisme primitiu i les persecucions, fins a les diverses històries nacionals. Obres historiogràfiques com o , d'Eusebi de Cesarea (segle iv), o la España Sagrada, del pare Enrique Flórez (segle XVIII), en serien bons exemples.ez (segle XVIII), en serien bons exemples. , Historia święta – kategoria teologii, filoHistoria święta – kategoria teologii, filozofii historii i fenomenologii religii odnosząca się do obecnego - głównie w kulturze judeochrześcijańskiej (a także kulturze Islamu) - sposobu pojmowania dziejów jako przestrzeni, w której realizuje się Boży zamiar względem człowieka. Historia święta różni się tym od historii świeckiej, że wszystkie wydarzenia w niej obecne mają jawny bądź ukryty sens czy znaczenie związane z wolą Boga. Świętość historii jest także novum (czymś nowym) w odniesieniu do kultur tradycyjnych, w których religijnie znaczące wydarzenia miały miejsce w mitycznym czasie początków i są opisywane np. przez mit o powstaniu człowieka. W teologii chrześcijańskiej, Boże działanie w historii określa się terminem , co oznacza, że jest to działanie, które dotyczy wszystkich uczestników historii, a zatem wszystkich ludzi.tników historii, a zatem wszystkich ludzi. , Священная история — история событий (преимСвященная история — история событий (преимущественно связанных с древними евреями), изложенная в Ветхом завете (начиная от сотворения мира), а также история событий, связанных с жизнью Иисуса Христа и зарождением христианства, изложенная в Новом завете. Священная история как предмет изучения является составной частью Закона Божьего. является составной частью Закона Божьего. , Ce que l'on appelait l'histoire sainte a éCe que l'on appelait l'histoire sainte a été pendant de longs siècles le patrimoine commun de la chrétienté et la source presque unique de ses connaissances sur l'histoire ancienne. Sous ce nom on désignait l'ensemble des faits racontés dans la Bible, et particulièrement l'histoire du peuple d'Israël. Les héros de cette histoire, tirés de l'Ancien et du Nouveau Testament ensemble ont peuplé l'imagination populaire et enrichi de motifs légendaires nos cathédrales. Pour chacun du plus riche au plus pauvre ses légendes, ses récits, ses drames, ses mythes, ses leçons de morale et de religion se mêlaient aux premiers souvenirs d'enfance et restaient gravés dans l'esprit avec un relief que l'âge n'effaçait pas. Entretenus et ravivés sans cesse dans les vitraux et sur les porches de nos cathédrales, dans le langage et les expressions courantes, l'histoire légendaire du peuple juif ainsi que les miracles du Messie ont pénétré tous les niveaux des sociétés d'occident. On peut dire que les grands de ce monde Charlemagne, Philippe-Auguste et saint Louis étaient bien moins présents et bien moins familiers à l'imagination populaire que Jacob, Moïse et David. Le passage de la mer Rouge ou la chute des murs de Jéricho et la décapitation de Goliath surpassaient en prestige les plus grands faits de l'histoire de France. Si bien que « celui qui ignorerait totalement le trésor des légendes sacrées de l'Ancien Testament se condamnerait à ne rien comprendre des écrits et des monuments de quinze siècles de notre histoire » conclut l'Institut français de l'éducation. Parce que l'histoire sainte, tirée de la Bible est destinée à faire œuvre de pédagogie religieuse auprès du peuple et dans l'enseignement des enfants, elle est le plus souvent abondamment illustrée.est le plus souvent abondamment illustrée. , Sacred history is the parts of the Torah nSacred history is the parts of the Torah narrative on the boundary of historicity, especially the Moses and Exodus stories which can be argued to have a remote historical nucleus without any positive evidence to the effect. In a wider sense, the term is used for all of the historical books of the Bible – i.e., Books of Kings, Ezra–Nehemiah and Books of Chronicles – spanning the period of the 10th to 5th centuries BC, and by extension also of the later books such as Maccabees and the books of the New Testament. The term in this sense is used by Thomas Ellwood in Sacred history, or, the historical part of the holy scriptures of the Old and New Testaments, published 1709. In yet another sense, the term may refer to ecclesiastical history. term may refer to ecclesiastical history. , Historia sagrada es el nombre dado por la Historia sagrada es el nombre dado por la historiografía cristiana a la intervención directa de Dios en la historia, cuya fuente documental es la Biblia. Para otras religiones, su historia sagrada tiene como fuente otros textos considerados sagrados.​ Desde una perspectiva providencialista toda la historia sería una historia sagrada, pues no habría hecho ninguno en ella que no reflejara la intervención providencial de Dios tendente a la salvación del hombre. En la práctica la Historia Sagrada se restringe a la Historia del Pueblo elegido (el judío) tal como se narra en los libros históricos del Antiguo Testamento (Génesis, Éxodo, etc.). Los cuatro evangelios y los Hechos de los Apóstoles también se consideran como fuentes históricas y amplían el campo de intervención divina a la evangelización de los gentiles. A partir de ese momento (siglo I) la Historia Sagrada entroncaría con la Historia de la Iglesia, desde la Iglesia Primitiva y las Persecuciones hasta las distintas historias nacionales. Obras historiográficas como e de Eusebio de Cesarea (siglo IV) o la España Sagrada del padre Enrique Flórez (siglo XVIII) serían buenos ejemplos.​ Como asignatura de los planes de estudio, la Historia Sagrada fue desde el inicio de la institución escolar un elemento presente en la enseñanza primaria y secundaria. En España hubo unos Principios de moral y religión (2º de bachillerato del Plan de Pedro José Pidal, 17 de septiembre de 1845), una Religión y moral en los cuatro primeros cursos (Plan 14 de agosto de 1849, de Bravo Murillo), sustituidos desde la ley Moyano (23 de septiembre de 1857) por una Historia Sagrada, explicación del catecismo y moral cristiana en 1º de bachillerato. Cambiando de nombre en los siguientes planes, el plan Romanones (17 de agosto de 1901) crea las cátedras de Religión, Historia sagrada e Historia de la Religión, que regentaban los Capellanes de Instituto.​e regentaban los Capellanes de Instituto.​
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