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Feminist aesthetics first emerged in the 1 … Feminist aesthetics first emerged in the 1970s and refers not to a particular aesthetic or style but to perspectives that question assumptions in art and aesthetics concerning gender-role stereotypes, or gender. Feminist aesthetics has a relationship to philosophy. The historical philosophical views of what beauty, the arts, and sensory experiences are, relate to the idea of aesthetics. Aesthetics looks at styles of production. In particular, feminists argue that despite seeming neutral or inclusive, the way people think about art and aesthetics is influenced by gender roles. Feminist aesthetics is a tool for analyzing how art is understood using gendered issues. A person's gender identity affects the ways in which they perceive art and aesthetics because of their subject position and that perception is influenced by power. The ways in which people see art is also influenced by social values such as class and race. One's subject position in life changes the way art is perceived because of people's different knowledge's about life and experiences. In the way that feminist history unsettles traditional history, feminist aesthetics challenge philosophies of beauty, the arts and sensory experience. Starting in the 18th century, ideas of aesthetic pleasure have tried to define "taste". Kant and Hume both argued that there was universal good taste, which made aesthetic pleasure. A feminist line of logic about these attempts is that, because fine art was a leisure activity at this time, those who could afford to make art or produce supposed universal truths about how it is enjoyed would do so in a way that creates class and gender division. Even when those universal aesthetes did address gender, they categorized aesthetics into two categories: beauty and sublimity; with beauty being small and delicate (feminine) and sublimity being large and awe-inspiring (masculine). Feminist aesthetics analyzes why "feminine" traits are subservient compared to "masculine" traits in art and aesthetics. Another explanation for the male-domination of forming aesthetic theory is that feminists express their aesthetic pleasure differently than non-feminist aesthetes for "whom the pleasure of theorizing [...] is a form of jouissance". Instead, a feminist is less likely to view the object as a disinterested interpreter, and intellectualize the sensation (Hilde Hein). Morse discusses how art is a social institution. The influence of institutions comes from those who created the structure, which is mainly by men. From a spectator's point of view, men looking at women, compared to women looking at women, produces different social implications. When understanding a feminist perspective, Morse discusses the ideas of “self-defined” and “self-determined” art by women artists. Critics of feminist art argue that politics have no place in art, however, many art forms contain politics, but because of their subject position, the critics are unable to perceive it. The language used when talking about aesthetics in art is limited. The lexicon is limited because it doesn't include femme and women identifying language. The language that does exist separates them as “female” artist. The examination of the need for there to be a separate field of feminist aesthetics is discussed. If there is a separate field, women's art gets defined as feminist, then it assumes that the “normal” and all other art is automatically categorized as masculine. The idea of the creative genius is inspected in feminist aesthetics. In particular, women artists are often excluded from being creative or artistic geniuses. This exclusion in part stems from the traditional masculine definitions of genius. Christine Battersby has critiqued women being excluded from being known as geniuses because female artists will be separated from their art, and instead their art will be called genius, instead of the artist. However, women were also excluded because they lacked the opportunities for artistic education required to be recognized as artists and geniuses. In addition, the idea of the creative genius itself celebrates individualism – which Battersby calls "a kind of masculine heroism" – and overlooks the work of joint collaborations. Linda Nochlin, an art historian, understands that art history comes from a Western male point of view, which creates a dominant way of viewing art. Nochlin questions why there have been no women artists in art history and understands that this is due to the influence of Western males within the field of art. Aesthetic theories that make a distinction between "arts" and "crafts" can be viewed as anti-feminist. Here, art usually refers to fine art and crafts refers to everything else which has everyday aesthetics. Art forms traditionally used by women, such as embroidery or sewing, are perceived as crafts and not art, because of their domestic uses. Feminist aesthetics focuses on all objects created by women, whether or not they are seen as "art". Since those craft practices occur in the home where many women continue to work, their creativity is overlooked by the perception of "art", because their domain is marginalized. The Guerrilla Girls are a contemporary an activist group that focuses on how feminism plays a role in public art. Their relationship to feminist aesthetics is relevant because they expose gender and ethnic bias, as well as corruption in the art, film and pop culture worlds. The group draws attention to the idea that women are not equally valued in these areas and fight to improve gender equality. Another areas of study that is tied to feminist aesthetics is feminist art criticism. This area of study can focus on female body imagery, goddess imagery, personal narratives, and devaluation of "individual solitary genius."valuation of "individual solitary genius."
, L'esthétique féministe apparait dans les a … L'esthétique féministe apparait dans les années 1970. Ce terme ne se réfère pas à une esthétique ou à un style particulier, mais à des perspectives qui remettent en question les hypothèses de l'art et de l'esthétique concernant le genre et ses stéréotypes, c'est un domaine philosophique. D'après les féministes, les différentes conceptions de l'art et de la beauté, loin d'être neutres, sont régies par les rôles de genre. Ainsi, l'identité de genre d'une personne affecte la manière dont elle perçoit l'art et l'esthétique en raison de sa position de sujet et du fait que la perception est influencée par le pouvoir. Origine ethnique et classe sociale sont d'autres facteurs modifiant la perception de l'art. L'esthétique féministe perturbe l'esthétique traditionnelle (comme l'histoire féministe par rapport à l'histoire traditionnelle). À partir du XVIIIe siècle, des philosophes tentent de définir le « goût ». Kant et Hume font tous deux valoir qu'il existe un bon goût universel, qui forme le plaisir esthétique. D'après une conception féministe, le fait que les beaux-arts soient une activité de loisir à cette époque a pour effet qu'une personne pouvant se permettre de faire de l'art et d'émettre un jugement qui se veut universel propose en réalité une conception fondée sur la division des genres et de classe. Même lorsque ces esthètes universels abordent le genre, ils classent l'esthétique en deux catégories: le beau et le sublime ; le beau étant petit et délicat (féminin) et le sublime grand et impressionnant (masculin). L'esthétique féministe analyse pourquoi les traits dits «féminins» sont inférieurs aux traits dits «masculins» de l'art et de l'esthétique. Selon des féministes, la domination masculine en esthétique s'explique par une différence dans la manière de théoriser l'art : les esthètes non féministes « pour qui le plaisir de théoriser [...] est une forme de jouissance », là où, d'après Hilde Hein, les esthètes féministes sont moins susceptibles d'intellectualiser la sensation. Marcia Morse explique comment l'art est une institution sociale. L'influence des institutions vient de ceux qui ont créé la structure, principalement des hommes. Du point de vue du spectateur, les hommes qui regardent les femmes, comparés aux femmes qui regardent les femmes, produisent des implications sociales différentes. Morse discute des idées d'art « auto-défini » et « autodéterminé » par les femmes artistes. Les critiques de l'art féministe soutiennent que de nombreuses formes d'art contiennent de la politique, mais en raison de leur position de sujet, les critiques sont incapables de la percevoir. Le langage utilisé pour parler d'esthétique dans l'art est limité, selon les critiques féministes : il exclut les femmes. L'examen de la nécessité d'un champ distinct de l'esthétique féministe est discuté. S'il existe un domaine séparé, l'art des femmes est défini comme féministe : cela implique que l'art « normal » et tout autre art sont automatiquement catégorisés comme masculins. L'idée du génie créatif est inspectée dans l'esthétique féministe. En particulier, les femmes artistes sont souvent exclues du statut de génies créatifs ou artistiques. Cette exclusion découle en partie des définitions masculines traditionnelles du génie. Christine Battersby déclare que si les femmes ne sont pas connues comme génies, c'est parce que les artistes féminines sont séparées de leur art et que leur art sera plutôt appelé génie, au lieu de l'artiste. Les femmes sont aussi exclues faute d'accès à des formations. En outre, l'idée même du génie créateur célèbre l'individualisme, que Battersby appelle «une sorte d'héroïsme masculin» - et néglige le travail de collaborations conjointes. Pour Linda Nochlin, historienne de l'art, ce domaine expose un point de vue dominant, masculin et occidental. Elle cherche à expliquer l'absence de femmes dans l'histoire de l'art : selon elle, c'est dû à l'influence des hommes occidentaux dans le champ artistique. Les théories esthétiques qui distinguent « art » et « artisanat » peuvent être considérées comme antiféministes. Ici, l'art se réfère aux beaux-arts et l'artisanat à tout ce qui a une esthétique quotidienne. Les formes d'art traditionnellement utilisées par les femmes, comme la broderie ou la couture, sont perçues comme de l'artisanat et non comme de l'art, en raison de leurs usages domestiques. L'esthétique féministe se concentre sur tous les objets créés par les femmes, qu'ils soient ou non considérés comme de « l'art ». La créativité de ces femmes est négligée par la perception de « l'art », car leur domaine est marginalisé. Les Guerrilla Girls sont un groupe militant contemporain qui se concentre sur le rôle joué par le féminisme dans l'art public. Les préjugés sexistes et ethniques, ainsi que la corruption dans les mondes de l'art, du cinéma et de la pop culture sont dénoncés. Le groupe attire l'attention sur l'idée que les femmes ne sont pas également valorisées dans ces domaines et lutte pour améliorer l'égalité des genres. La critique d'art féministe (autre domaine d'étude ayant un rapport avec l'esthétique féministe) peut avoir pour objet l'imagerie corporelle féminine, l'imagerie de la déesse, les récits personnels et la dévalorisation du « génie solitaire individuel ».isation du « génie solitaire individuel ».
, Фемини́стская эсте́тика — совокупность под … Фемини́стская эсте́тика — совокупность подходов феминистской философии для рассмотрения таких вопросов эстетики, как субъект творца, женское искусство, культ женственности, каноны нормативной эстетики и т .п..Начиная с XVIII века, философы пытались дать определение «вкуса». Например, И. Кант и Д. Юм утверждали, что существует универсальный хороший вкус, который вызывает эстетическое удовольствие. Феминистский подход заключается в том, что поскольку изобразительное искусство было досуговой деятельностью в это время, те, кто мог позволить себе заниматься искусством или создавать предполагаемые универсальные истины о том, что нравится, будут делать это таким образом, чтобы создать классовое и гендерное разделение. Даже когда эти универсальные эстетисты обращались к гендеру, они делили эстетику на две категории: красоту и возвышенность; с красотой, маленькой и деликатной (женственной), а возвышенность велика и впечатляющая (мужская).ышенность велика и впечатляющая (мужская).
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L'esthétique féministe apparait dans les a … L'esthétique féministe apparait dans les années 1970. Ce terme ne se réfère pas à une esthétique ou à un style particulier, mais à des perspectives qui remettent en question les hypothèses de l'art et de l'esthétique concernant le genre et ses stéréotypes, c'est un domaine philosophique. D'après les féministes, les différentes conceptions de l'art et de la beauté, loin d'être neutres, sont régies par les rôles de genre. Ainsi, l'identité de genre d'une personne affecte la manière dont elle perçoit l'art et l'esthétique en raison de sa position de sujet et du fait que la perception est influencée par le pouvoir. Origine ethnique et classe sociale sont d'autres facteurs modifiant la perception de l'art. L'esthétique féministe perturbe l'esthétique traditionnelle (comme l'histoire féministe paditionnelle (comme l'histoire féministe p
, Feminist aesthetics first emerged in the 1 … Feminist aesthetics first emerged in the 1970s and refers not to a particular aesthetic or style but to perspectives that question assumptions in art and aesthetics concerning gender-role stereotypes, or gender. Feminist aesthetics has a relationship to philosophy. The historical philosophical views of what beauty, the arts, and sensory experiences are, relate to the idea of aesthetics. Aesthetics looks at styles of production. In particular, feminists argue that despite seeming neutral or inclusive, the way people think about art and aesthetics is influenced by gender roles. Feminist aesthetics is a tool for analyzing how art is understood using gendered issues. A person's gender identity affects the ways in which they perceive art and aesthetics because of their subject position and thatbecause of their subject position and that
, Фемини́стская эсте́тика — совокупность под … Фемини́стская эсте́тика — совокупность подходов феминистской философии для рассмотрения таких вопросов эстетики, как субъект творца, женское искусство, культ женственности, каноны нормативной эстетики и т .п..Начиная с XVIII века, философы пытались дать определение «вкуса». Например, И. Кант и Д. Юм утверждали, что существует универсальный хороший вкус, который вызывает эстетическое удовольствие. Феминистский подход заключается в том, что поскольку изобразительное искусство было досуговой деятельностью в это время, те, кто мог позволить себе заниматься искусством или создавать предполагаемые универсальные истины о том, что нравится, будут делать это таким образом, чтобы создать классовое и гендерное разделение. Даже когда эти универсальные эстетисты обращались к гендеру, они делили эстетикы обращались к гендеру, они делили эстетик
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